اين وبلاگ را صفحه خانگي خود كن !  اين وبلاگ را به ليست علاقه مندي هاي خود اضافه كنيد !  ارتباط از طريق ياهو مسنجر !  

درد و دل با امام زمان

دوستان

معرفی سایتها و وبلاگها در زمینه بهائیت - بهائی پژوهی - بهائی شناسی - اخبار بهائیت - وحدت عالم انسانی در بهائیت - سراب بهائیت - مدعیان مهدویت - پاسخ به سوالات در مورد بهائیت - خاتمیت - بهائیت در مقابل نظام - بهائیت و سیاست - بهائیت پیوند با بیگانه خصومت با ملت - روابط پنهان و آشکار آمریکا و بهائیت - بهائیت و اسرائیل - نجات یافتگان از بهائیت - شنیدنیهائی از بهائیت - الوهیت و چگونگی اعتقاد به خدا در بهائیت - حکومت پهلوی و بهائیت - بیائید کمی فکر کنیم - امام خمینی (ره) و بهائیت - شهید - صراط مستقیم - بررسی و نقد بهائیت - خلیج همیشه فارس بزرگترین مرکز مبارزه با بهائیت - بهائیت - خوش آمدید(مهدویت) - عاشقان علی - بهائی و ... - ساحل - رنجنامه - چون ندیدند حقیقت ره افسانه زدند - عاشقان علي - بنیاد فرهنگی مهدی موعود(عج) سیرجان - دریچه ای به سوی حقیقت بهائیت - خاطرات یک عضو سابق فرقه بهائیت - املش مهر مروج اندیشه ناب محمدی (ص) - مرجع کتابهای ردیه بهائیت در اینترنت - حجاب در ادیان - من و تو - بهائیت فرقه شیاطین - بهائیت در گذر زمان و تصویر - گذشته حال آینده - بهائیت - مهدی آباد شیراز - بسیجیان خط شکن - موبایل شیعیان - آشنایی با کتب استدلالی در بهائیت - تحلیل جامع بهائیت - مرجع کتابهای ردیه بهائیت در اینترنت - پاسخگویی به شبهات دینی وقرآنی دراینترنت - آسمان اندیشه - یاران ایران - حقیقت سوخته - کشف الیقین - فاروق - در پی حقیقت هستم - اشک آتش - بهائیت شناسی - شیعیان - خدا کند که بیایی..زودتر.. -

لوگو دوستان

لينک هاي روزانه
خبرنامه
جستجو در وبلاگ

براي جستجو در اين صفحه کلمه کليدي خود را در کادر زير وارد نماييد


نظرسنجي
لينك هاي ورودي
نشریه الکترونیکی افشای بهائیت شماره 11

 

 غوغای القاب و عناوین ( شرک آمیز) در بابیت و بهائیت

باب و بهاء، هر چه در زندگی (( عینی و خارجی)) خویش ، دچار حرمان و ذلت و خفت بودند و اثری از نویدهای نصر و پیروزی آنان بر دشمنان خویش به چشم نمی خورد ، در عالم (( حرف و ادعا )) ، و به ویژه (( لقب تراشیهای پوچ و خود ساخته ، در اوج افلاک می زیستند ! در واقع ، تلافی (( زمین)) را سرالقاب ساختگی (( آسمان )) در آورده بودند !

ببینید که شوقی افندی ( پیشوای بهائیان ) در کتاب مشهور خود : قرن  بدیع ،چگونه از زبان بهاء و عبدالبهاء، باب را (( القاب باران )) می کندو خود نیز با همین ادبیات از آنها سخن می گوید و فی المثل بهاء را (( جمال قدم جل اسمه الاعظم )) و عباس افندی را (( حضرت عبدالبهاء روح الوجود لعنایاته الفداء)) می خواند :

حضرت باب در آثار مبارکه جمال قدم جل اسمه الاعظم به " جوهر الجواهر " و " بحر البحور " و " النقطه الاولی التی تدور حولها ارواح النبیین و المرسلین " و " فصل من النقطه علم ماکان و مایکون " توصیف گردیده و در رفعت و عظمت شان حضرتش این کلمه علیا از مخزن قلم اعلی نازل : "قدرش اعظم از کل انبیاء و امرش اعلی و ارفع از عرفان و ادراک کل اولیا است ".  ادامه مطلب ...

 

 

کتاب شناسی آثار بابیت و بهائیت از منظر استاد محیط طباطبایی

می دانیم که دو کتاب یا دو گونه کتاب تاریخ قدیم و جدید در میان بابیان و گروه های منشعب از آنان رواج داشته است . تاریخ قدیم در دهه 1270 ق و تاریخ جدید نیز در اواخر دهه 1290 تنها مرجع تاریخحی این استاد محیط طباطباییگروه قرار داشته است و در دوره ای نوشته شده است که اعدام شیخ علی عظیم ( شیخ علی ترشیزی ) شاگرد سید کاظم رشتی و ( به نظر استاد محیط ) جانشین مسلم علی محمد باب ، در 1268 ق. و پس از سوء قصد نافرجام به ناصر الدین شاه به دستور او ، زمینه را برای میدان داری و ریاست برداران نوری (بهاء الله و صبح ازل ) آماده ساخت. این زمان ، هنوز بابیت از درگیریهای فرقه ای آن دو بردار رنگ نگرفته بود.

تاریخ جدید توسط یک یا چند نفر ، اما، در دوره ای نوشته شده است که دو شاخه با بیت ( ازلیت و بهائیت ) با یکدیگر در نزاع داغ فرقه گرایانه بودند و از سوی دیگر ، سران بهائیت تصمیم گرفته بودند روابط خود را با دربار قاجار و ناصر الدین شاه بهبود بخشند و از این رو ، در تاریخ جدید ، دشنامهای فراوان پیشین را کنار نهادند و ثناگوی شاه شدند ؛چنان که با بهره گیری از رسائل میرزا ملکم خان ( با بهره تلفیقی از عین عبارات او ) و شیوه نگارشی رسائل آخوندزاده ( به ویژه در رساله گفت و گوهای جمال الدوله هندی و کمال الدوله در دین ستیزی از زبان سیاح بیگانه ) دنبال مخاطبان جدیدی می گشتند . مؤلف این کتاب جدید نا معلوم بود . عده ای ، میرزا ابوالفضل گلپایگانی و گروهی ، مانکجی هاترایای گجراتی زردشتی را نویسنده آن می دانستند . میرزا ابوالفضل گلپایگانی، به گونه ای غیر مستقیم میرزا حسین همدانی ( تهران بنا به نسخه مانکجی ) ، منشی مانکجی را نویسنده آن دانسته است .

در هر حال ، در این مقطع ، پروفسور ادوارد براون که با سران مختلف ازلیان و بهائیان ارتباط داشت ، به انتظار تاریخ قدیم بابیت در 1328 ق/ 1910 م دست زد و به اعتماد قول میرزا ابوالفضل گلپایگانی ، آن را به حاجی میرزا جانی کاشانی مربوط دانست .

در مقالات (( کتابی بی نام با نامی تازه )) و (( تاریخ قدیم و جدید )) به خامه محیط طباطبایی ، کیفیت نامگذار تاریخ منتشر شده توسط ادوارد براون – با همکاری شیخ محمد خان قزوینی – به نقطه الکاف ، و فضای تاریخی تدوین تواریخ با بیت بررسی شده است . براون پیش از آن به دنبال تاریخ قدیمی بود که تاریخ جدید از آن اقتباس شده بود. از این رو ، با دیدن دو نسخه در میراث کنت کوبینو ، که نقطه الکاف به عنوان یک بخش از آن خوانده شده بود ، به انتشار تاریخ یاد شده دست زد . نکات زیر ، برخی از مواردی است که اسناد محیط طباطبایی به آنها توجه کرده است :ادامه مطلب ...

 

کتاب اقدس (مقاله ای از استاد محیط طباطبایی )

می خواهیم بحث تازه کتاب شناسی را در مورد کتاب اقدس تصنیف میرزا حسینعلی بهاء بر پژوهندگان بی طرف عرضه داریم و برخی نکات و دقایق را که در طی مراجعه و مقایسه نسخه های متعدد خطی و چاپی این کتاب در یافته ایم ، بر بساط پژوهش و سنجش قرار دهیم تا نظر خوانندگان را به سیر نظر درباره آن جلب کند .

پیش از آغاز بحث، باید راجع به کیفیت تصنیف این کتاب نظری افکند و دید با وجودی که از تاریخ جدایی فرزندان میرزا بزرگ نوری در 1280 ق و تشکیل دو فرقه بهائی و ازلی و تفرقه میان آنها از سال 1285، هر دو گروه در کشور عثمانی زیر اسم بابی به سر می بردند و بنا به تعهداتی که هنگام توقف بغداد و قبول تابعیت سپرده بودند درباره عقیده مذهبی خود ، که نوعی از تصوف معرفی شده بود ، حق هیچ گونه تبلیغ و ترویج شفاهی و کتبی نداشتند و به همین سبب در طول مدت چهل سال ، قادر به جذب افرادی از عنصر عرب و ترک  حتی به تعداد شماره انگشتان دو دست نشدند و هر کاری انجام می دادند ، خواه در عکا و خواه در قبرس و از پیش در ادرنه و بغداد، در پرده استتار انجام می گرفت و مربوط به همان عده ایرانی بود که از کاشان و اصفهان و شیراز و تبریز و بلده نور دنبال ایشان به کشور عثمانی رفته بودند . پس از بیست و اندی سال ، چند بار اظهار و انکار و تکرار ادعا و سکوت ، عاقبت در سال 1290 یا 1292 ق دفتری مشتمل بر شش هفت هزار کلمه به نام اقدس به زبان عربی برای تسجیل انفصال و استقلال خود از بابیان ، در عکا تدوین شد که صورتهای متعددی از آن به خط چند تن خطاط که با خود از ایران برده بودند در پرده استتار نوشته و به اتباع مطمئن سپرده شد. در ضمن تکرار استنساخ ، نسخه ها گاهی به دست افراد عربی دانی می افتاد که در آن آثار ضعف انشاء و نقص ماده ادبی می جستند .

در سال 1308 که مدتی بود میرزا حسینعلی به واسطه پیری و بیماری ، کارهای دنیوی و دینی خود را میان دو پسرش: عباس افندی (غصن اعظم ) و میرزا محمد علی ( غصن اکبر) قسمت کرده بود و هر کدام در بخشی از امور دسته جمعی مشغول انجام بودند ، میرزا محمد علی را که خطی زیبا داشت با میرزا آقا جان کاشی خادم که از آغاز ادعا تا این تاریخ همواره یار و خادم وفادار بهاء مانده بود به بمبئی فرستاد تا کتابها و نوشته های او را به چاپ برسانند . در ضمن بدیشان اجازه داد که در اصلاح عبارت کتابها تا جایی که زبان عیب جو بسته شود از سعی لازم دریغ نورزند . در نتیجه ، صورت چاپ شده آثار بهاء نسبت به صورت خطی قبل از انتشار آنها ، اختلاف صورت پیدا کرد. ادامه مطلب...


نوشته شده توسط محراب در تاريخ|یکشنبه بیست و دوم خرداد 1390 - 12:25

لينك ثابت |

نشریه الکترونیکی افشاء بهائیت شماره 10

سکه های بدلی!

 صدها روایت در کتب شیعه ( و نیز اهل سنت) وجود دارد که از قیام جهانی ، پیروز و عدالت گستر فرزند برومند امام حسن عسکری (ع) در آخر الزمان حکایت می کند و شمار این روایات نیز – که ذهنیت شیعیان و جمعی چشمگیر از اهل سنت درباره مهدی ( عج) را می سازد – به حدی زیاد است که موضوع را ( برای محققان منصف و حقیقت پژوه ) کاملاً قطعی و یقینی می سازد ( به اصطلاح، در حد (( تواتر)) یعنی (( یقین آور)) است ).

به رغم این حقیقت آشکار و باور دیرین اسلامی – شیعی ، در سال 1260 ق یک جوان 25 ساله شیرازی موسوم به علی محمد باب در جنوب ایران برخاسته و در فرایند ادعاهای نوبه نو ( از بابیت تا ربوبیت) مدعی (( قائمیت )) گردید که از هر حیث، در آینه این باور عمومی ( که تمامت شیعه و بخشی در خور ملاحظه  از اهل سنت بدان پایبند بودند) (( نا مأنوس و غریب )) می نمود....ادامه مطلب

 

 

اعترافات رهبران بهائیت به ناکامی علی محمد باب

حسینعلی بهاء، بنیان گذار بهائیت ، که مدعی بود باب، قائم موعود اسلام و در عین حال مبشر ظهور شخص او ( بهاء) بوده است ، با اشاره به ناکامی باب در ایران و پیشرفت غلام احمد قادیانی در هند ، با دریغ و حسرت بسیار افسوس می نویسد: نفسی از اهل سنت و جماعت در جهتی از جهات ، ادعاء قائمیت نموده و الی حین قرب صد هزار نفس اطاعتش نمودند نمودند و به خدمتش قیام کردند . قائم حقیقی [ مقصود ، باب است !] به نور الهی در ایران قیام بر امر فرموده ، شهیدش نمودند و بر اطفاء نورش همت گماشتند و عمل نمودند آنچه را که عین حقیقت گریان است .

 

نقطه الکاف ، یکی از کهن ترین تواریخ موجود بابیه ، حتی نقل می کند که : علی محمد باب در شبی که فردایش اعدام گردید ، به یاران همبندش گفت : (( فردا مرا شهید خواهند نمود با خواری خوار ... یکی از شماها اقدام نمایید در شهادت من تا آن که ذلت را از اعدا نکشم ، زیرا که به دست دوست کشته بشوم مرا خوش تر می باشد تا به دست دشمن ...))! .... ادامه مطلب

 

 

 

توجیهات بی اساس رهبران بهائیت و حاکمیت عدل توسط مهدی ( عج) برجهان

پیشگویی و نوید استقرار حاکمیت عدل توسط مهدی ( عج) برجهان از سوی پیامبر (ص) به مسلمانان – که با عبارت مشهور : یملأ الله به الارض قسطاً و عدلاً در احادیث متعدد ادا شده و به عنوان یک باور و انتظار عمومی بین مسلمین نهادینه شده بود، در ذهن بابیان نخستین نیز کاملاً وجود و خلجان داشت . لذا وقتی که می دیدند باب و پیروانش از عهده نبرد با مخالفان انبوه خویش در ایران و عراق بر نیامده و قیام ایشان رو به شکست است ، رهبران خود را سوال پیچ می کردند که : تکلیف نویدها و پیشگوییهای گوناگون پیامبر راجع به قائم موعود ( برخورداری وی از نصر الهی ، پیروزی قاطع او بر دشمنان قوی چنگ خویش ، رجعت صالحان به دنیا ، استقرار حاکمیت عدل و توحید توسط وی در سراسر جهان ، و نیز شروع قیام جهانگیر وی از کنار کعبه و هجرت او به کوفه و ...)  ، چیست و چرا از آنها هیچ خبری در کار نیست ؟!

حتی – چنانکه می دانیم – حسینعلی بهاء کتاب مشهور خود: ایقان ( رساله خالویه قبلی ) ، را در سال 1278 ق ( دهمین سال تبعید خود به عراق) در پاسخ به همین سنخ سوالات اساسی که توسط خال اکبر یعنی دایی بزرگ باب ( سید محمد تاجر شیرازی ) از وی شده بود ، به تحریر در آورد و برای لوث کردن موضوع ، همه چیز را تأویل و توجیه به امور معنوی و قبلی کرد! .... ادامه مطلب

 

 

 

تظاهر ( مصلحت آمیز) بهاء و عبدالبهاء به انجام مناسک و شعائر اسلامی

منابع بهائی از تظاهر مستمر بهاء و عباس افندی و خانواده آنها ( در طول دوران تبعید و حصر در بغداد و اسلامبول و ادرنه و عکا و حیفا) به انجام مناسک و شعائر اسلامی ، سخن می گویند.

حسن موقر بالیوزی ، از سران بهائیت، از رفتن مستمر بهاء ( در ایام تبعید بغداد و اسلامبول ) به مسجد مسلمانان سخن گفته و تصریح می کند که : بهاء در اسلامبول نیز (( چنانکه عادت مبارک در ایام توقف در بغداد بود ، مرتباً به مسجد تشریف می بردند )) و از اظهارات دکتر یونس افروخته ( از دیگر سران فرقه ) بر می آید که باز ماندگان بهاء ، نزد دیگران از وی به عنوان یکی از اقطاب صوفیه مسلمانان یاد می کردند . افروخته با اشاره به برداران و منسوبان نزدیک عباس افندی ( که بر سر جانشینی بهاء و اخذ میراث او ، با عباس افندی در افتاده و از سوی او و اتباعش (( ناقضین)) خوانده می شدند ) می نویسد : (( ناقضین به دولت عثمانی شکایت کردند که افندی کبیر ( منظور بهاء الله ) یکی از اقطاب ( صوفیه ) و اولیاء بوده ... [ و عباس افندی ] حقوق مقرره و هدایای عدیده که به نام بهاء الله می رسد به ما نمی دهد ... آنچه به میراث از پدر ما باقی مانده همه را در تصرف ، و ما را محروم ...)).

منیره خانم ، همسر عباس افندی ، برای لیدی بلامفیلد ، از سران بهائیت ،نقل کرده است زمانی که از ایران ( برای عروسی با عباس افندی ) به سمت عکا ( اقامتگاه شوهر و پدر شوهر خویش ) حرکت کرده و در مسیر سفر با خانواده سید محمد ( دایی بزرگ باب ) در شیراز دیدار و صحبت داشته ، گرایش خود به بهائیت را از آنها که شدیداً مسلمان بودند مخفی نگهداشته و حتی از سر مصلحت ، با آنان وضو ساخته و نماز خوانده است: .... ادامه مطلب

 

 

 

 

عباس افندی ( پیشوای مشهور بهائیان ) در مقاله سیاح ، شرح خوبی از دلایل علما بر ضد باب به دست داده است :

... چون ادعای [ باب مبنی بر ادعای ] مهدویت ، به سمع فحول مجتهدین و علمای متبحرین [ شیعه ] رسید ، ناله آغاز نمودند و بر منابر ... فریاد ، که از ضروریات دین و روایات صحیحه مأثوره از ائمه طاهرین ، بلکه اصل اساس اعظم مذهب حضرت جعفر ، غیبوبت امام معصوم ثانی عشر علیها السلام است ؛ ... غیبت صغری چه بود ، غیبت کبری چه شد ؟ اقوال حسین ابن روح چیست و روایات ابن مهزیار چه ؟ پرواز نقبا و نجبا را چه کنیم و فتوح شرق و غرب را چه نماییم ؟ خر دجال کجا است و ظهور سفیانی کی ؟ علماتی که در احادیث عترت طاهره است کو و متفق علیه ملت باهره کجا ؟

کار از دو شق بیرون نیست : یا باید احادیث ائمه اطهار را انکار نمود و از مذهب جعفری بیزار گشت و نصوص صریحه امام را اضغاث احلام شمارد و یا باید به موجب اصول و فروع مذهب و فصوص و نصوص شرع انور ، تکفیر بلکه تدمیر این شخص [ یعنی علی محمد باب ] را اعظم فریضه دانست . اگر چنانچه چشم از این اخبار و عقائد صحیحه صریحه مسلمه بپوشیم ، از اس اساس مذهب امام معصوم بقیه [ ای ] نماند . ما نه اهل سنه هستیم و نه فرقه عامه ، که منتظر ولی موعود شویم و معتقد مهدی مولود ، و یا فتوح باب و ولایت را جایز دانیم و قائم آل محمد را دو علامت حائز : شرط اول ، ساله طاهره و ثانی . مؤید به آیات باهره ..... ادامه مطلب

 

 

 

 

 

باب و بهاء منجی موعود ادیان نبودند !

 فاصله و تفاوت میان مشخصات شناسنامه ای و خصوصیات رفتاری میرزا باب ، با نشانه هایی که شیعیان از تبار شناسی کلان مهدی موعود ( عج) و علائم ظهور و کیفیت قیام و نحوه استیلای او بر زمین در دست دارند ، از زمین تا آسمان است ، و اگر در زمان ظهور باب ، درک این تفاوت فاحش ، دقت و تأمل می خواست ، امروزه ( که پس از گذشت نزدیک به 170 سال از شروع ادعای باب ، حقاً بر عمق و گستره جور و ستم در جهان افزوده شده ) فهم این امر کاملاً آسان است ؛ تنها اندکی عقل رها از تعصبات خشک فرقه ای و جزمیتهای حزبی و تشکیلاتی، می خواهد و بس !

کتاب آیین جهانی ، از کتب تبلیغی رسمی فرقه بهائیت ، تصریح می کند :

بشاراتی که در کتب جمیع ادیان الهی منصوص و مندرج است ، مفاد و خلاصه آنها از این قرار است که در روز آخر یعنی در آخر الزمان ، به واسطه دو ظهور اعظم ، زمین به نور پروردگار روشن شود و جهان جهان دیگر گردد و عالم به رتبه بلوغ رسد و عقول و افکار توسعه یابد و علوم و صنایع ترقی کند و عدل الهی جهان را فرا می گیرد و آلات جنگ و قتال به اسباب فلاحت و صنعت تبدیل شود و تعصبات دینی و مذهبی و نژادی و  وطنی و سیاسی از بین بشر برافتد و اهل عالم همه با هم چون برادر مهر پرور شوند و جهان خراب آباد گردد و بشر از قید بندگی و اسارت آزاد شود و جمیه دینها یک دین شوند و روی زمین رشک بهشت برین گردد.... ادامه مطلب

 


نوشته شده توسط محراب در تاريخ|پنجشنبه پانزدهم مهر 1389 - 16:6

لينك ثابت |

مقالات شماره های قبل نشریه افشا

بهائیت در ادعا : (( تساوي ))، و در عمل : (( تبعيض))!

بهائیت در ادعا : شعار صلح دوستی و وحدت ؛ در عمل : توهین و کینه توزی !

بی اعتنایی ( و مخالفت ) ملت ایران با باب و بهاء

بی اعتنایی ( و مخالفت ) مسلمانان با باب و بهاء

بی اعتنایی مسیحیان به باب و بهاء

توهین و هتاکی باب و بهاء به علما و دانشمندان شیعه

عقده های نهفته و کینه های فروخفته بهائیت ، سرباز می کنند !

- "۵۴ نفر بهائی متجاوز به حقوق کودکان محروم شیرازی از طریق دزدی مذهب و عقیده"

- ظلم بشیوه بهائیت در حق زنان بهائی

- توطئه بهائيان براي تبليغ و اشاعه فيلم ضد اسلامي فتنه
- بهائيت، فراماسونري و يهوديت حاميان اصلي رضاخان بودند

- بهائیت؛ سودای قدرت یا دیانت ( ماجرای تلخ طرد روحانی در خاندان میرزا حسینعلی نوری )
- معضل غیر قابل حل تشکیلات بهائیت ناشی از عدم حضور رهبر معصوم و منصوب

- امیر عباس هویدا از زبان فرح پهلوی

- الوهیت و چگونگی اعتقاد به خدا در بهائیت
- مداركي از اعترافات صريح رهبران بهائي به خاتميت اسلام و پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله وسلم
- دكان مدعيان مهدويت همچنان باز است
- تخریب قبور ائمه بقیع و نقش بهائیت
- " فضل الله مهتدی صبحی "یکی از نجات یافتگان فرقه ی بهائیت
- دفاع از حقوق زنان ترفند جدید بیت العدل

- سوء استفاده تبلیغاتی بهائیان از اظهار نظر آیت الله منتظری

- اهانت پیشوایان بهائیت به علما و مراجع تقلید و شیعیان

- تاکید مجدد آیت الله منتظری بر ضاله و گمراه بودن بهائیت و هشدار نسبت به تبلیغات سوء آنها

- مدعيان ارتباط در عصر ارتباطات

- متن توبه نامه يكي از مدعيان دروغين مهدويت به نام ميرزا علي محمدباب

- تشرف دو بهایی به مذهب تشیع

- خاتميت حضرت محمد (ص)؛ نفى مسلك باب و بهاء

- "آتش بس با شيطان" یکی از تناقضات آشکار بهائیت

- بيت‌العدل اعظم؛ بن‌بست مشروعیت

- علت بازگشت صبحی ( فضل الله مهتدی ) کاتب عبدالبها از بهائیت 

سيطره كامل بهائيت بر اركان و تشكيلات رژيم پهلوي

" موش تو سوراخ نمي رفت جارو به دمش مي بست !!‌ " ماجراي وحدت عالم انساني در بيانيه بيت العدل بهائيان

هشدار به موسسات و سازمان های حمایت کننده ی حقوق زنان

حجاب در اديان الهي

حجاب زدايي و ترويج آزادي جنسي تفكر القايي استعمار در كشورهاي مسلمان

نقش فرقه بابيه و بهائيت در موضوع كشف حجاب درايران و ترويج بي بند و باري

علي محمد باب و تزلزل شالوده بهائيت

اميرکبير در مقابله باب و بهاء!

گروههاي انشعابي بهائيت و اصول مشترك براي معارضه با اسلام و خدمت به بيگانگان

گرایشات شدید بنیادگرائی و مؤلفه‌های فرقه‌ای در بهائيت

كميته مجازات و شبكه تروريستي بهائيت

گسترش تضاد و فساد در رهبران ولايه هاي تشكيلات بهائيت

قبله فرقه ضاله بهائيت، اسرائيل است

 تقابل جلال آل احمد با بهائیت

معرفی کتاب " بهائیت از ادعا تا واقعیت "

حربه مذهب سازي استعمار خارجي و ضرورت بينش آفريني براي نسل امروز

بابیت و بهائیت فرقه سازی روس تزار در ایران

بهائیت در دامان انگلستان

بهائیت و اسرائیل حلقه های یک زنجیر

روابط پنهان و آشکار بهائیت و آمریکا

فاشیسم زیربنای بهائیت

بهائيت فرقه ای خرد ستیز (از زبان هرمان رومر منتقد آلماني)

محبت یا عداوت کدامیک ؟! (ماجرای وحدت عالم انسانی در بهائیت)

خواب خرگوشی بیت العدل بهائیان

امّیت پیامبران نشانه ای الهی ( علی محمد باب مکتب رفته کم سواد )

دروغ محوری و تناقض در آثار بهائیت مبنی بر امیت بهاء

در ذهن مدعیان دروغین صلح ( بهائیان )چه میگذرد؟

چرا بهائیان كتاب‌ «كشف‌ الغطاء» را جمع‌ كردند؟!

" عکس العمل مشاور حقوقی دفتر امام جمعه شیراز نسبت به فریبکاری های بهائیان "

درخواست دادستانی کل کشور برای برخورد قاطع با بهائیت

سکوت معنا دار بیت العدل در برابر جنایات اسرائیل درغزه

سندهایی پیرامون فعالیتهای سیاسی، اقتصادی، و فرقه ای حبیب ثابت پاسال(بهائی معروف )

پرده‌اي از مناسبات بهائيت‌ و عثماني‌، ‌نامه‌اي كه به سرقت رفت!

برخورد دوگانه‌ نشانه ای از نیرنگ و فریب در یک رهبر بهائی

رفتارشناسي بهائيت در برخورد با منتقدان

معرفی وبلاگ " کتابخانه مرجع بهائیت شناسی"

بهائیان، عوامل دیکتاتوری شاه (پرویز ثابتی شکنجه گر معروف بهائی)

معرفی کتاب " اسناد فعالیت بهائیان در دوره ی محمد رضا شاه "

آیا « BBCفارسی» رسانه بهائیان است ؟

کالبد شکافی توطئه های تشکیلات بهائیت در انتخابات ریاست جمهوری ایران

انتخابات ریاست جمهوری و حقوق شهروندی بهائیت

حمایت از فرقه ضاله بهائیت برای کسب رای یک نیرنگ انتخاباتی است

تقویم بهائی نشانی از خرافه گرایی و بی هویتی در بهائیت

تخریب حقوق شهروندی بهائیان توسط تشکیلات بهائیت

قفلی که بیت العدل نامشروع بر عقل بهائیان زده است

حقوق شهروندی از نگاه علی محمد باب بنیانگذار فرقه ضاله بابیه و بهائیت

حقوق شهروندی از نگاه میرزا حسینعلی بهاء ، عبدالبها و شوقی رهبران بهائیت

فرجام حضرت مسیح (ع) در آثار بهائی

معرفی كتاب : " پشت پرده تشكيلات (خاطرات عضو سابق فرقه بهائيت )"

برهان پیامبری بهاالله (رهبر فرقه ضاله بهائیت) چیست ؟

معدوم شدن سند جانشینی شوقی توسط روحیه خانم

گزارشی از حضور فعال سایت بهایی پژوهی در بیست و دومین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران

انگلستان و گسترش فرقه بهائیت در ایران (با تاکید بر عصر پهلوی ) قسمت اول

انگلستان و گسترش فرقه بهائیت در ایران (با تاکید بر عصر پهلوی ) قسمت دوم:

انگلستان و گسترش فرقه بهائیت در ایران (با تاکید بر عصر پهلوی ) قسمت سوم:

بهائیت حزبی سیاسی با شعار عدم مداخله در سیاست !!!

فرقه بهائیت تروریست دیروز مظلوم نمای امروز

عاملان قتل عام مردم فلسطین در مجلس شادی بهائیان

بهائيان در ويتنام اشغالي ‌؛ تبليغ‌ در خدمت‌ نظام سلطه‌

بهايی‌گری، سرویس اطلاعاتی بریتانیا و نهضت جنگل

حکایت دروغین دیگری از "تحری حقیقت"

يهوديان و گسترش بابي‌گري و بهايي‌گري

قطب علمي بهاييان و سلطنت‌طلبان، سارق موزه انگليس!

ازبكستان يك مبلغ بهائي را اخراج كرد


نوشته شده توسط محراب در تاريخ|پنجشنبه دوم آبان 1387 - 22:20

لينك ثابت |