انگلستان و گسترش فرقه بهائیت در ایران (با تاکید بر عصر پهلوی ) قسمت اول

محبوبه اسماعیلی ( کارشناس ارشد تاریخ و عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد واحد شاهرود،  گروه تاریخ )

چکیده:

            یکی از مباحث مهم و مطرح در دوران معاصر، پدیده استعمار و استعمار ستیزی است. اندیشمندان اروپایی، از جمله ژرژ بالاندیه در بیان وضعیت استعماری یک کشور به مولفه هایی چون سلطه تحمیلی، ارتباط تمدن های ناهمگون، وابستگی سیاسی و استعمار اقتصادی اشاره کرده اند. مصداق چنین وضعیتی در روابط ایران و انگلستان در قرن نوزدهم و بیستم کاملا مشهود است. در عصر قاجار به دلیل ویژگی های ساختاری قدرت، شرایط مناسب برای گذار از جامعه سنتی به جامعه توسعه یافته فراهم نبود، از این رو نارضایتی طبقات اجنماعی در ایران افزایش یافت. بهائیان به عنوان فعال ترین ناراضیان سیاسی، نقش اساسی در دامن زدن به بحران ها ایفا کرده و انگلیسی ها نیز از این بحران ها غافل نبودند. در راستای شناسایی فرقه بهائیت، بسیاری از محققان و پژوهشگران معاصر به پیوند مستحکم بهائیان با دولت استعماری انگلستان پرداخته و دست پنهان این کشور در گسترش و تداوم این فرقه در عصر قاجار و پهلوی موثر دانسته اند.

در این مقاله- فارغ از هرگونه غرض ورزی- با تکیه بر اسناد و مدارک موجود به علل توجه انگلیسی ها به بهائیان، ارتباط متقابل آن ها در دوران یاد شده و پیامد های حاصل از این ارتباط پرداخته شده است.ادامه مطلب ....

انگلستان و گسترش فرقه بهائیت در ایران (با تاکید بر عصر پهلوی ) قسمت دوم:

روابط متقابل انگلیسی ها و بهائیان در عصر پهلوی

با کوتای 28 مرداد 1332 توسط امریکاییان، بهائیان به رغم ادعای غیر سیاسی بودن خویش ، هماهنگ با سیاست های مورد نظر رژیم در جهت تثبیت موقعیت خود تلاش کردند. یکی از اهداف مهم آنان در ایرن دوره ، رسمیت بخشیدن به مسلک بهائیت در ایران بود. بیت العدل اعظم و محفل آن ها تلاش های زیادی کردند تا با ازدیاد نفرات از طریق تبلیغ و گسترش تشکیلات و دادن آمارهای غیر واقعی ، به این هدف دست یابند. علاوه بر این از عوال موثر در خیزش سیاسی بهائیان در عرصه سیاست و نفوذ در ساختارهای اقتصادی،فرهنگی و نظام رژیم پهلوی حمایت کشورهای اروپایی از جمله انگلیس و امریکا از آنها بود. حضور بهائیان در فلسطین و فعالیت گسترده آنها در این سرزمین در گذر زمان ، شرایط مناسبی را برای آنان فراهم کرد به خصوص در جنگ جهانی اول ، آنها برای تثبیت موقعیت خویش در خارج از ایران نیز رابطه دوستانه ای را با انگلیسی ها علیه عثمانی آغاز نمودند . منابع از همکاری عبدالبهاء و اطرافیانش با ارتش انگلیس و نیز تهیه آذوقه برای آن ها در جریان جنگ ، و بیرون راندن عثمانی از فلسطین گزارش داده اند . بهائیان نمی خواستند مرکزیت سیاسی خود را در حیفا از دست بدهند، از این رو بعد از آن که حیفا در سال 1918 م به تصرف ارتش انگلیس در آمد، عبدالبهاء برای امپراطور انگلستان ، ژرژ پنجم دعا کرد و از این که عدل در سراسر سرزمین فلسطین گسترده شده بر درگاه خداوند شکر گزارد.ادامه مطلب ....

انگلستان و گسترش فرقه بهائیت در ایران (با تاکید بر عصر پهلوی ) قسمت سوم:

واکنش روحانیت به رابطه انگلیسی ها و بهائیان

از دوران قاجار تا اواخر دوان پهلوی فرقه ضاله بهائیت همواره به عنوان عامل استعمار ایفای نقش نموده و به عنوان اهرم فشار در مقابل اسلام و روحانیت قرار گرفتند . علما با شناختی که از ماهیت این فرقه و وابستگی آنها به استعمار داشتند، مخالفت و مبارزه بر ضد آنان را در اشکال مختلف انجام دادند. کسانی چون شیخ فضل الله نوری ،نواب صفوی و آیت الله بروجردی، آیت الله فلسفی و سپس امام خمینی و شاگردان ایشان همواره بهائیان را به عنوان دشمن مسلمانان و عاملان استعمار شناخته و خطر آنها را به مسلمانان گوشزد می کردند بهائیان نیز که همانند بابیه با تفکرا التقاطی وراد عرصه سیاسی شده بودند،از یک سو در نفوذ استعمار سهیم بودند و از سوی دیگر نقش موثری در مشروعیت بخشیدن به رژیم پهلوی ایفا می کردند اما برخلاف بابیه که با تکیه زدن بر فلسفه تشیع و نظام مهدویت و با رویکردی دینی در مقابله با علما قرار گرفتند، بهائیان با تفکرات التقاطی خویش که متکی بر اندیشه های غیر دینی بود، در انجمن های فراماسونری اهداف خود را در چهار جهت متمرکز کردند: 1-در زمینه سیاسی،به لیبرالیسم و رفرمیسم، 2- در زمینه اخلاقی به دئیسم اعتقاد به خداوند منهای باور داشتن به پیامبران و کتب آسمانی) و صهیونیسم،3- در زمینه فرهنگی،به کاسموپولیتیسم(جهان وطنی)،4-در زمینه اجتماعی، تعصب نورزیدن به ارزش های مکتبی واعتقاد به تساهل. ادامه مطلب ....

 بهائیت حزبی سیاسی با شعار عدم مداخله در سیاست !!!

‌‌رهبران‌ بهائيت‌ همواره‌ بر جدايي‌ دين‌ از سياست‌ تأکيد داشته‌ و به‌ دنبال‌ آن، برعدم‌ پيوند بهائيت‌ و بهائيان‌ با جهان‌ سياست‌ اصرار مي‌ورزند. عباس‌ افندي‌ بر آن‌ بود که‌ «بين‌ قواي‌ دينييه‌ و سياسيه‌ تفکيک‌ لازم‌ است» و هم او گفته‌ است‌ که‌ «بهائيان‌ به‌ امور سياسي‌ تعلقي‌ ندارند» و مهمتر از آن، از منظر وي:   ميزان‌ بهائي‌ بودن‌ و نبودن‌ اين‌ است‌ که‌ هر کس‌ در امور سياسيه‌ مداخله‌ کند و خارج‌ از وظيفه‌ خويش‌ حرفي‌ زند يا حرکتي‌ نمايد همين‌ برهان‌ کافي‌ است‌ که‌ بهائي‌ نيست، دليل‌ ديگر نمي‌خواهد... نفسي‌ از» بهائيان‌ «اگر بخواهد در امور سياسيه‌ در منزل‌ خويش‌ يا محفل‌ ديگران‌ مذاکره‌ بکند، اول‌ بهتر است‌ که‌ نسبت‌ خود را از اين‌ امر [بهائيت] قطع‌ نمايد و جميع‌ بدانند که‌ تعلق‌ به‌ اين‌ امر ندارد. خود مي‌داند، والاّ‌ عاقبت‌ سبب‌ مضرت‌ عمومي‌ گردد» . بر همين‌ مبنا، به‌ پيروان‌ خود حکم‌ مي‌کند و همچنين‌ به‌ آنان‌ اطمينان‌ مي‌دهد که: به‌ نصوص‌ قاطعه‌ الهيه، در امور سياسي‌ ابداً‌ مدخلي‌ نداريم‌ و راءيي‌ نزنيم» .{1}‌شوقي‌ که‌ پس‌ از عباس‌ افندي‌ رهبري‌ بهائيان‌ را به‌ دست‌ گرفت‌ نيز در اين‌ زمينه‌ سخنان‌ فراواني‌ دارد. براي‌ نمونه، مي‌گويد: «معاذالله‌ از مداخله‌ در امور سياسي، احباء بايد به‌ کلي‌ از اين‌ شئون‌ در کنار باشند و از هر وظيفه‌اي‌ که‌ منجر به‌ مداخله‌ در امر سياست‌ شود، بيزار گردند» .{2  } صادرکنندگان‌ احکام‌ و فتاواي‌ ياد شده، علماي‌ ايران‌ را به‌ علت‌ مداخله‌ آنان‌ در سياست، محکوم‌ کرده‌ و ادعا مي‌کنند که‌ حضور علماي‌ شيعه‌ در صحنه‌ سياست‌ در چند قرن‌ اخير، باعث‌ زيانهاي‌ فراواني‌ به‌ جامعه‌ و کشور گرديد.{3}  وقتي‌ رهبران‌ کيشي‌ اصولاً‌ دين‌ را از سياست‌ جدا شمرده‌ و ادعا کنند خود به‌ اين‌ مرام‌ پاي‌بندند و اکيداً‌ نيز از پيروان‌ خود بخواهند که‌ چنين‌ باشند، و حتي‌ شرط‌ و نشانه‌ بهائي‌ بودن‌ را عدم‌ پيوند با سياست‌ بدانند، طبيعي‌ و منطقي‌ است‌ که‌ مداخله‌ علماي‌ اسلام‌ و شيعه‌ در امور سياست‌ را محکوم‌ بکنند. اما واقعيات‌ عيني‌ تاريخ‌ از عملکرد بهائيان‌ و رهبران‌ آنها، حکايت‌ ديگري‌ دارد و ماهيت‌ ديگري‌ از آنان‌ ترسيم‌ مي‌کند.‌ ادامه مطلب ....

فرقه بهائیت تروریست دیروز مظلوم نمای امروز

تروريسم سياسي در تاريخ معاصر ايران از اواسط دهه 840 م/1260 ق، با بابيگري آغاز شد و چنان با بابيگري پيوند خورد كه در دوران متأخر قاجار نام «بابي» و «تروريست» مترادف بود. در اواخر سلطنت محمد شاه و پس از مرگ او (1264) از سوی مریدان علی محمد،‌آشوب هایی در کشور پدید آمد که از جمله، رویداد قلعه شیخ طبرسی در مازندران بود.
در این آشوب ، جمعی از بابیان به رهبری ملاحسین بشرویه ای ملا محمد علی بارفروشی ،‌قلعه طبرسی را پایگاه خود قرار دادند و اطراف آن خندق کندند و خود را برای جنگ با قوای دولتی آماده ساختند. از سوی دیگر بر مردم ساده دل که در پیرامون قلعه زندگی می کردند، به جرم «ارتداد» هجوم آورده به قتل غارت ایشان می پرداختند ‌،‌به گونه ای که یکی از بابیان می نویسد: «جمعی رفتند و در شب یورش برده، ده را گرفتند و یک صد و سی نفر را به قتل رسانیدند. تتمه فرار نموده ، ده را با حضرات اصحاب حق ، خراب نمودند و آذوقه ایشان را جمیعاً به قلعه بردند (حاجی میرزا جانی کاشانی ، ص 162) و چنین می پنداشتند که یاران مهدی موعودند و به زودی جهان را در تسخیر خود خواهند گرفت و بر شرق وغرب فرمانروایی می کنند؛ چنان که بابی مذکور می نویسد:
«حضرت قدوس (محمد علی بارفروشی) می فرمودند که : ما هستیم سلطان به حق و عالم در زیر نگین ما می باشد و کل سلاطین مشرق و مغرب به جهت ما خاضع خواهند گردید»  ادامه مطلب ....

عاملان قتل عام مردم فلسطین در مجلس شادی بهائیان

یک ضیافت رسمی در اورشلیم از جانب مرکز روحانی جامعه جهانی بهائی و با حضور بیش از دویست تن از شخصیت های اجتماعی و دینی و علمی و سیاسی اسرائیل و بلندپایگان ادیان شناخته شده در اسرائیل و شخصیت های عربی در یکی از زیباترین هتل های پایتخت اسرائیل برگزار گردید.
پرزیدنت پرس که همیشه در طول سال های خدمات اجتماعی خود به نیازهای مرکز جهانی بهائی در حیفا و اماکن دیگر توجه ویژه نشان داده، در پیامی که برای جشن نوروزی بهائیان فرستاد، به این دوستی اشاره کرد و پیوستن اماکن مقدس بهائی به فهرست میراث فرهنگ جهانی را شادباش گفت و آرزو کرد که صلح و آرامش در جهان برقرار گردد و پیروان همه ادیان از امنیت و احترام برخوردار شوند.
اهود اولمرت نخست وزیر نیز پیامی برای این همایش نوروزی فرستاده و سال نو را به جامعه بهائیان سراسر جهان شادباش گفته و از مناسبات همکاری بین مرکز جهانی بهائی و کشور اسرائیل، که بر اصول احترام متقابل استوار است ابراز خشنودی کرده بود.
وزیر کشور در همایش نوروزی بهائیان شادباش گفت

.مئیر شیتریت وزیر کشور که میهمان برجسته جشن نوروزی شب گذشته (3 فروردین ماه 1388- 23 مارس 2009) بود، در سخنرانی خود یادآوری کرد که گزینش اسرائیل به عنوان مرکز تدفین مقدسین بهائی و تصمیم به تبدیل این سرزمین به کانون مذهبی دین بهاءالله در دوران امپراطوری ترکیه که بر این سرزمین تسلط داشت اتخاذ گردید که خود را خلیفه مسلمانان جهان می دانست و این سرزمین بخشی از خلافت اسلامی- عثمانی محسوب می گردید.ادامه مطلب ....

بهائيان در ويتنام اشغالي ‌؛ تبليغ‌ در خدمت‌ نظام سلطه‌

در قاموس قدرتهاي سياسي، بويژه قدرتهاي ناشي از تمدن «اومانيستي» غرب، سکولاريسم يک اصل بنيادين است. به همين علت، سياستگزاري‌ها و برنامه‌ريزي‌هاي دولتها درباره مذاهب و فرقه‌ها، در مرتبه اول براي تضعيف و تحليل بردن آنها است و در مرتبه بعد، ناگزير آنها را به عنوان واقعيت‌هاي غيرقابل انکار اجتماعي به رسميت مي‌شناسند. اما هيچ گاه به ترويج و تبليغ آنها نپرداخته و زمينه‌اي براي گسترش فعاليت‌هاي آنها فراهم نمي‌سازند. آنچه گفته شد، بيانگر رابطه دولتها با مذاهب و فرقه‌هاي بومي جامعه خويش است. روشن است که آن دولتها در قبال آيين‌هاي وارداتي و غيربومي واکنشي شديدتر از خود نشان مي‌دهند. حال اگر در چنين شرايطي، قدرتهاي سردمدار تمدن غرب و ديگر دولتها از فرقهاي پشتيباني کرده و حتي براي گسترش فعاليت‌هايش به آن کمک کنند، مساله، بودار مي‌شود.
فعاليت‌هاي فرقه بهائي در کشورهاي مختلف ازجمله جدي‌ترين نمونه‌هاي پرسش‌برانگيز اين امر است.
يکي از اين موارد، فعاليت‌هاي فرقه در برخي از کشورهاي جنوب آسيا، مانند لائوس و ويتنام، در دهه 1960 ميلادي است. کشورهاي ياد شده در آن سالها گرفتار مصيبت‌آميزترين و خونبارترين ايام تاريخ خود بودند. لائوس از اواخر دهه 1950 به بعد، صحنه رويارويي قدرتهاي جهاني و به طور مشخص، مداخله نيروهاي امريکايي و ويتنام شمالي بود، خاک آن کشور صحنه درگيري ميان جناح‌هاي پاتت لائو (کمونيست) به رهبري «سوپهانو وونگ» ، شاهزاده «بون اوم» و دولت پادشاهي به صدارت «سو وانا پهوما» قرار داشت. حاصل چنين وضعيتي، فشار فقر و ناامني و کشتار فراوان بود. ويتنام نيز در دهه 1960 ميلادي صحنه نبردهاي خونين ميان مبارزان آن کشور با قواي متجاوز امريکايي بود. به گونه‌اي که در فاصله سالهاي 1962 تا 1968، بيش از /000400 تن از مردم ويتنام کشته شدند. تنها در حمله عمومي عيد تت 39800 نفر جان خود را از دست داده و بيش از 000/100 نفر مجروح شدند.
از فوريه 1965 تا ژوئيه 1968، هواپيماهاي امريکايي در 700/107 حمله به خاک ويتنام، 000/582/2 تن بمب بر روي مردم بي‌دفاع آن کشور ريختند.
اما جالب است بدانيم که مبلغان بهائي در چنين وضعيتي، در کمال امنيت و بدون هيچ گونه دغدغه وارد اين کشور شده براي فعاليت‌هاي آنها بسترهاي لازم فراهم شد و کمک‌ها لازم براي پيشرفت آنها انجام گرفت.ادامه مطلب ....

 بهايی‌گری، سرویس اطلاعاتی بریتانیا و نهضت جنگل

مورخان بهائی دربارة شورش‌های ضدّبهائی فراوان سخن می‌گویند و می‌کوشند چهره‌ای بسیار مظلوم از سرگذشت این فرقه در ایران ترسیم کنند. رهبری بهائیت و عناصر مشکوکی در میان جبهه مخالف بهائیان به عمد و با اهداف معین تبلیغی و سیاسی به ایجاد مهم‌ترین و جنجالی‌ترین آشوب‌های خونین ضدّ بهائی، معروف به «بهائی کشی» دست زده‌اند. شبکة بهائي‌ها در شکست و سرکوب نهضت جنگل نقش اطلاعاتی و خرابکارانه بسیار مؤثر و مرموزی ایفا کرد، نقشی که تاکنون مورد بررسی کافی قرار نگرفته است. احسان‌الله خان دوستدار، چهرة سرشناس تروریستی که در صفوف نهضت جنگل تفرقه انداخت و «کودتای سرخ» را بر ضدّ میرزاکوچک خان هدایت کرد، به یکی از خانواده‌های سرشناس بهائی ساری (خانوادة دوستدار) تعلق داشت.1 سردار محیی (عبدالحسین خان معزالسلطان)، همدست او،2 از اعضای خاندان اکبر بود که برخی از اعضای آن، به ویژه میرزا کریم‌خان رشتی، به رابطه با «اینتلیجنس سرویس» ـ سازمان اطلاعاتي و امنيتي انگلیس ـ شهرت فراوان دارند. حداقل دو تن از برادران میرزا کریم خان رشتی و سردار محیی، مبصر الملک و سعید الملک، را به عنوان بهایی فعال می‌شناسیم.3 فتح‌الله اکبر (سردار منصور و سپهدار رشتی) برادر دیگر ایشان است که در آستانة کودتای 3 اسفند 1299 رئیس الوزرا بود و نقش مهمی در هموار کردن راه کودتا ایفا نمود.4
در این میان نقش احسان‌الله خان دوستدار، به عنوان یکی از برجسته‌ترین تروریست‌های تاریخ معاصر ایران، حائز اهمیت فراوان است. مأمور اطلاعاتی اعزامی حزب بلشویک به جنگل در گزارشی به باکو ارزیابی خود را از میرزا کوچک‌خان و احسان‌الله خان دوستدار چنین بیان می‌دارد:  ادامه مطلب ....

 حکایت دروغین دیگری از "تحری حقیقت"

اخیرا از سوی مدیر آژانس اینترنت بهائی (مت واینبرگ) و بنا به سفارش مرکز  جهانی بهائیت یعنی بیت العدل نامشروع بصورت کاملا عجولانه و دستپاچه از حضور بهائیان در سایت فیس بوک و در صفحه شخصی" مارتین لاوالی" که ظاهرا از بهائیان ارتدوکس(معترض به عدم حضور ولي امر در تشكيلات بهائيت ) می باشد شدیدا اظهار نگرانی کرده و حضور در این صفحه را تهدیدی بر علیه جوانان بهائی دانسته است . قبل از اینکه به جمع بندی این مطلب بپردازیم اصل این بیانیه را  بدون هیچ دخل و تصرفی  درذیل می آوریم تا اذهان عمومی رفتار بیت العدل را درایزوله کردن جامعه بهائی سراسر جهان از واقعیت های موجود و غیر قابل انکاری که در مورد مشروعیت و موجودیت بیت العدل وجود دارد، آگاه سازیم . این بیانیه بشرح زیر است:

کلّیه محافل روحانی ملّی ملاحظه فرمایند
یاران عزیز معنوی
مرکز جهانی مقرّر فرموده‌اند شما را از خطر فعّالیت‌های جاری ناقض میثاق،مارتین لاوالی در فیس بوک   آگاه کنیم.  این فرد "اداره کنندهء صفحهء بهائیان ارتدکس" در فیس بوک و خود او نیز دارای صفحهء شخصی در این سایت است.اخیراً مواردی مشاهده شده که جوانان بهائی که در فیس بوک حضور دارند، سهواً دعوت لاوالی را برای "دوستی" یا "عضویت" در صفحهء ناقض میثاق پذیرفته‌اند.  مضافاً، در نتیجهء طرح شبکهء فیس بوک، اگر فردی دعوت مستقیم لاوالی یا هر عضو دیگر گروه او را بپذیرد، فهرست اسامی "دوستان"با نشانی ایمیل آن فرد اعلام می‌شود.ادامه مطلب ....

 يهوديان و گسترش بابي‌گري و بهايي‌گري

پديده «يهوديان مخفي» (انوسي‌ها) و نقش ايشان در پيدايش و گسترش بابي‌گري و بهايي‌گري عامل مهمي در تحولات معاصر ايران است و بايد به دور از هرگونه افراط و تفريط، مورد شناسايي مستند و علمي قرار گيرد. طبق بررسي نگارنده، گسترش سريع بابي‌گري و بهايي‌گري و به ويژه نفوذ منسجم و عميق ايشان در ساختار حكومتي قاجار، از دوران مظفرالدين شاه، بدون شناخت اين پيوند غيرقابل توضيح است.
در بررسي تاريخ پيدايش و گسترش بابي‌گري در ايران، نمونه‌هاي فراواني از گروش يهوديان جديدالاسلام به اين فرقه مشاهده مي‌شود كه به رواج دهندگان اوّلية بابي‌گري و عناصر مؤثر در رشد و گسترش آن بدل شدند. مي‌دانيم كه بابي‌گري را يك يهودي جديدالاسلام ساكن رشت، به نام «ميرزا ابراهيم جديد»، به سياهكل وارد كرد.1 و نيز مي‌دانيم اوّلين كساني كه در خراسان بابي شدند يهوديان جديدالاسلام مشهد بودند.2 معروف‌ترين ايشان ملا عبدالخالق يزدي است كه ابتدا در يزد اقامت داشت. او از علماي دين يهود بود و پس از مسلمان شدن در زمره اصحاب مقرب شيخ احمد احسايي جاي گرفت و احسايي هفت سال در خانة وي سكونت داشت. ملا عبدالخالق يزدي سپس به مشهد مهاجرت كرد، در صحن حضرت رضا(ع) نماز جماعت و بساط منبر و وعظ برقرار نمود و به نوشته مهدي بامداد به يكي از «علماي طراز اوّل مشهد» بدل شد.3 گوبينو مي‌نويسد:
«[ملا عبدالخالق يزدي] از شاگردان شيخ احمد احسايي بود... و از حيث مقام علمي و فضايل شهرت زيادي داشت و در انظار عامه احترام و اعتباري پيدا كرده بود».4
يهوديان مشهدي كه تعداد ايشان در سال 1831 حدود دوهزار نفر گزارش شده، در سال 1839 م. اندكي پس از استقرار كمپاني ساسون در بوشهر و بمبئي، پنج سال پيش از آغاز دعوت علي محمد باب، به طور دسته جمعي مسلمان شدند بي‌آنكه هيچ فشاري بر ايشان باشد و كدخداي ايشان، به نام ملامشايخ، به ملامهدي و خاخام ايشان، به نام ملا بنيامين يزدي، به ملا امين تغيير نام داد. گروهي از جديد الاسلام‌هاي مشهد در سلك اهل تصوف بودند و به ترويج افكار ميرزا ابوالقاسم سكوت شيرازي به عنوان مرشد خود مي‌پرداختند.5 گروهي از آنان ب ه بابي‌گري پيوستند و بعدها نقش فعالانه‌اي در گسترش بهايي‌گري بر عهده گرفتند.6 ادامه مطلب ....

قطب علمي بهاييان و سلطنت‌طلبان، سارق موزه انگليس!

سارق منحصر به فرد و حرفه‌اي كتاب‌هاي تاريخي موزه بريتانيا، به عنوان چهره علمي مشهور بهاييان و سلطنت‌طلبان مطرح بوده و هر ساله با مبالغ كلاني كه از آنها دريافت مي‌كرده، چندين همايش علمي در كشورهاي مختلف درباره ايران برپا مي‌كرده است. به گزارش «شیعه نیوز» به نقل از فردا، جمعه گذشته روزنامه «گاردين» گزارش داد که دادگاهى در بريتانيا به اتهام يک ايرانى رسيدگى مي‌کند که متهم است در مدت هفت سال کتاب‌هاى تاريخى را قرض گرفته و صفحاتى از آنها را جدا کرده است. «گاردين» در گزارش مفصلى مى‌نويسد: يک ايرانى ثروتمند به نام فرهاد حکيم‌زاده به بيش از 150 کتاب و اثر تاريخى و بسيار پرقيمت مربوط به قرن‌هاى شانزدهم ميلادى به بعد را که در کتابخانه‌ ملى بريتانيا در لندن نگهدارى مي‌شده، از کتاب‌ها جدا کرده است.

به نوشته «گاردين»، اين ايرانى دانشگاهى خساراتى وارد آورده که به هيچ وجه قابل جبران نيست. صدمات وارد شده با چشم غيرحرفه‌اى قابل تشخيص نيست و در لابه‌لاى اوراقى قرار دارد که با دست صحافى شده‌اند و حديث سفرهاى اروپاييان به ايران، بين‌النهرين و امپراطورى مغول است.

به نوشته «گاردين»، پژوهشگران ارشد کتابخانه حيران مانده‌اند که چرا فرهاد حکيم‌زاده، تحصيل‌کرده دانشگاه ‌هاروارد، ناشر و متفکر با يک چاقوى جراحى به جان 150 کتابى افتاده است که قرن‌هاست در مجموعه ملى محفوظ بوده‌اند. «گاردين» مى‌نويسد: خسارت مالى که او در طى هفت سال به بار آورده است چيزى حول و حوش چهارصدهزار پوند است اما دکتر کريستين جنسن، مسئول بخش مجموعه چاپى کتابخانه مى‌گويد به هيچ عنوان نمى‌توان قيمتى روى کتاب‌ها و نقشه‌هايى که او نابود کرده گذاشت.ادامه مطلب ....

 ازبكستان يك مبلغ بهائي را اخراج كرد

خبرگزاري فارس: دادگاه ازبكستان يك مبلغ قزاق تبار فرقه "بهائيت " را به جرم فعاليت غير مجاز تبليغي اخراج كرد.

به گزارش خبرنگار خبرگزاري فارس در تاشكند، اخيراً دادگاه ناحيه "حمزه " شهر تاشكند حكم اخراج "تيمور چاكپاربايف " تبعه 36 ساله قزاقستاني را از ازبكستان صادر كرد.
اين تبعه قزاقستان كه به عنوان مبلغ فرقه ضاله "بهائيت " در پايتخت ازبكستان اقامت داشت، به جرم نقض مقررات و بي توجهي به هشدارهاي ماموران انتظامي در باره خودداري از انجام فعاليت هاي غير مجاز مذهبي، از اين كشور اخراج شده است.
در حكم صادره از سوي دادگاه شهر تاشكند درباره چاكپاريف آمده است اين مبلغ فرقه بهائي با سوء استفاده از مجوز موقت اقامت در ازبكستان به طور غير قانوني و آشكار اقدام به دعوت مردم ناحيه به پذيرش فرقه بهائي مي كرد.
ماموران نهادهاي انتظامي ازبكستان چند بار او را هنگام اجراي برنامه هاي تبليغي بازداشت كرده و به وي هشدار داده بودند كه دست از اقدامات مغاير با قوانين ازبكستان بردارد اما وي توجهي به تذكرات مقامات امنيتي تاشكند نكرده بود.
دادگاه ناحيه حمزه شهر تاشكند در مقدمه حكم صادره اعلام كرده است كه اين مبلغ قزاق تبار فرقه بهائي، طي مدت اقامت و فعاليت خويش در اين كشور با جلب گروهي از جوانان استان هاي تاشكند "جيزخ " و "بخارا " به فرقه خود، زمينه اختلاف و تفرقه مذهبي را در بين مردم اين مناطق ايجاد كرده است. ادامه مطلب ....